新疆维吾尔歌手？

一、新疆维吾尔歌手？

希尔扎提，1992年6月1日出生于新疆喀什叶城县，是维吾尔族流行歌手，2008年毕业中国人民解放军艺术学院舞蹈中专，于解放军军乐艺术学院就读声乐本科、音乐风格：“民族风、通俗、嘻哈、拉丁为主线。 社会活动 疆内 05至11年新疆电视台维语频道举办的6.1国际儿童节文艺晚会 08年新疆电视台与新疆卡尔罗科技文华传媒共同举办的综艺节目、“纳瓦”演唱母语歌曲《往事、Aslima》，《母亲、Ana》成名，并用两首单曲，荣获人气新生代歌手，及最佳受欢迎歌曲奖，在家乡出道至今虽说作品并不多、却深受新疆各年龄段人民喜爱和追捧。

二、唐朝维吾尔人姓名？

   唐朝的维吾尔族就是当时的吐蕃。

  吐蕃大贵族是赞普的主要屏辅，其氏族权力得到赞普的多方维护，赞普王室所赐封地诏书，明文准其加官进爵，世代相袭。许多氏族贵胄年代久远，因袭至今，如吐蕃远古“十二小邦”时的琛氏、努氏、没卢氏、娘氏、娘若氏、尼扬若氏、噶尔氏、年氏、尼雅氏，等等。经囊日松赞、松赞干布两代赞普，许多重要氏族有的通过军功，有的通过政途，已基本形成系统。

  赤松德赞之后，僧侣氏族贵族得以迅速发展，形成僧俗两种氏族系统，著名者如屯弥氏、支氏、拔氏、勃阑伽氏、悉诺氏、额氏、绮立氏、属卢氏、拉甫氏、许甫氏、桂氏、巴果氏、玛氏、恩兰氏、昆氏、臧氏、朗氏、那囊氏、蔡邦氏、拉隆氏、朗卓氏、沽氏、嘎氏、祥氏、韦氏、加查氏、俄氏、琼波氏、等等。

三、维吾尔民族的由来？

维吾尔族是一个多源民族,最主要的来源有两支：回纥人和土著居民。

1、来自蒙古草原的回纥人。回纥源于丁零，丁零人活动在蒙古草原和南西伯利亚地区，以狩猎和畜牧为生。

2、南疆绿洲上的土著居民。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区。

四、和田的维吾尔课文？

六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气与乐观。那是一个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在宿舍的被窝里惊恐地竖耳听着。忽闻一阵马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶着沙哑的嗓子在迎风引吭。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺渺回荡……当时虽然我听不懂他在唱什么，但在这样可怕的夜中竟能听到这汉子如此热烈激昂的歌唱，真令我发现“新大陆”似的惊奇进而肃然起敬了。

和田维吾尔崇拜土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，亲口品尝，谁能想象那黄灿灿、香气四溢的烤肉是从土馕坑里烤制而成的，谁又能想到维吾尔人一年四季的大众食品——馕，无一不是从古堡似的土馕坑烧制而出的。大漠深处的维吾尔牧人还特别喜食沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土里挖个坑，捡来一些干胡杨树枝在沙坑里燃起一堆火，待大火灭了之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟即食。吃了这种“库乃其”，据说一天不吃饭也浑身有劲。

有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异、横七竖八的衣服像一张巨幅抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会更有精气神吧。

和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们 天生爱化。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。巴扎的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”，那一团团飘然而过的“艾得来斯”，犹如天幕上朵朵亮艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳的花儿，真是美不胜收。

维吾尔姑娘更是漂亮得叫人不敢正视。密密的眼帘，深邃的的眼睛，妩媚的笑容，像花儿般绽放在风沙里。那里的小伙，热情俊郎，浪漫风趣。维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞也是出了名的。没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的部分。这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。

和田维吾尔聚餐形式花样繁多，规格不限，有时给巴朗子起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。

豁达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的

五、维吾尔女性强壮吗？

维吾尔族同胞，作为中华人家庭的一员，自古就以勤劳、勇敢、正直、剽悍著称。其中的维吾尔族女性，受游牧生活方式影响，加之以牛羊肉为主食，骑马走天下，草原任驰骋，从小锻练出了一个强健的身体，有很多的马上项目比赛，也促进了维吾尔族女性的身体强健，所以说，马背上的民族，整体身体都比较强壮。

六、维吾尔族礼仪？

维吾尔族的礼节与宗教也有着极为紧密的关系。人民之间的礼节表现了平等、友爱、敬老、爱幼的精神，劳动人民相见总是相互亲切地握手、问候，对老人十分尊敬。妇女中还有长者亲吻晚辈的礼节。近几十年来随着经济文化的发展，一些带有等级性的、封建的礼节逐渐消失了，体现着平等友爱、互敬互让的礼节则继续保存下来，并且增加了新的意义。

维吾尔族热情好客，崇尚礼节，待人接物，讲究礼貌。如对长者要尊敬，走路让长者先行，谈话让长者先说，坐下时让长者坐在上座；小辈在长者面前不准喝酒、抽烟；亲友相见必须握手问候，互相致礼和问好，然后右臂抚胸，躬身后退步，再问对方家属平安；妇女在问候之后，双手扶膝，躬身道别。在屋内坐下时，要求跪坐，禁忌双腿直伸，脚底朝人。

接受物品或给客人上茶时要双手，单手接受物品被视为缺乏礼貌的举动。

七、维吾尔族由来？

维吾尔族的起源

维吾尔人的族源可以上溯到公元前3世纪游牧生息于贝加尔湖以南、巴尔喀什湖与额尔齐斯河之间广阔地区的丁零。也即“狄历”“敕勒”。公元4世纪时的《魏书·高车传》中出现的“袁纥”，这是“Uyνur”(维吾尔)这个族称的首次汉译。此书称高车有狄氏、袁纥氏、斛律氏、解批氏、护骨氏、异奇斤氏。其中的袁纥氏即维吾尔。据此可知，维吾尔最初是属于高车这个部落联合体中的一个氏族。后来它逐渐发展和强大，融合了与它相近的其他部落，形成了独立的民族。据《魏书》(卷103)记载，大量的铁勒和高车人公元5世纪以后已经居住在新疆天山以北和以南地区。

后来，不同历史时期的汉文文献对这个族名有不同的译写：公元605—616年(隋大业中)间，西突厥的处罗可汗对铁勒诸部实行残暴统治。公元605年处罗可汗袭掠铁勒诸部，将各部首领好几百人全部极刑。铁勒中的韦纥团结仆固、同罗、拔野古等部落，反抗处罗可汗的残暴统治，自立为俟斤，称回纥。这里的“韦纥”就是高车时期的袁纥氏。

其实维吾尔族的形成和发展同人类社会许多民族一样，曾经经历了复杂而漫长的历程。维吾尔族的先民丁零、铁勒、高车和回纥人(后称回鹘人)曾先后融合了漠北草原的和中亚的属于不同语系和人种的古代部族，在融合的过程中吸取了活动在新疆的古代东伊朗语诸部(即通常所说的塞人)、吐火罗人、粟特人和其他突厥部族的文化，最后形成现代维吾尔族。 国内外人类学家的研究结果表明，维吾尔族在人种特点上，有以下三种类型：一、叶尔羌河流域的巴楚、和田，以及塔克拉玛干沙漠南缘地带的维吾尔族中欧洲人种的帕米尔—费尔干类型(也叫中亚两河类型)表现明显。二、在多朗人和柯坪、阿克苏、伽师等地的维吾尔族中南西伯利亚人种占优势。在新疆东部的哈密、吐鲁番和库尔勒地区也可以见到南西伯利亚人种因素的混血。三、还有一部分为欧洲人种的中—长颅型地中涨人种集团中的印度—阿富汗人种类型。相关学者们对新疆洛浦县桑普拉墓地距今约两千年的一号丛葬墓两具头骨进行了头骨复原面貌工作，塑成的复原像容貌具有颜面长、面部强烈突出、狭长而高耸的鼻子、深目等一般地中海人种常有的形态特征。和现今生活在塔里木盆地南缘的维吾尔族人的特征相比较，对理解塔里木盆地古代居民和现代维吾尔族在人种方面的密切关系得到某种启示。

维吾尔族是世界历史悠久的民族之一。在长期的历史发展中，维吾尔族从小到大，吸收和融合了众多其它民族的成员。 “维吾尔”是维吾尔族的自称，是今天汉文对“UYGHUR”一词的音译。在我国历史上，历代汉文献对维吾尔族的称谓在书写上，不同时期有所不同。公元4世纪《魏书、高车传》中出现的“袁纥”一词，是至今所看到的对“维吾尔”的首次汉译写法，同时期还有写作“乌护”或主“乌纥”的。到6一7世纪的隋、唐之际，汉文献多把“维吾尔”写作“韦纥”。对此，《新唐书·回纥传》说：“袁纥者，亦曰乌护、曰乌纥；至隋曰韦纥”。唐朝中、后期，又写作“回纥”，788年(唐朝德宗贞元四年)时，回纥统治者取汉文“捷鸷犹鹘然”之意；提出把“回纥”二字改写为“回鹘”，经唐王朝同意后正式启用，从此一直到13世纪70年代(元朝初年)，汉文史籍又写作“回鹘”。元、明时期，汉文史籍一般写作“畏兀儿”，有时也写作“畏吾儿”。

17世纪中期清朝统治全国后，因为内地人把伊斯兰教当时称为“回教”，而维吾尔族这时已是全民信仰伊斯兰教的民族，因此汉文史籍中多把维吾尔族称为“回”、“回子”或“回民”。同时，又因为维吾尔族在清朝统治新疆前已经在天山南北生活，因此个别汉文献中也把维吾尔族写作“土回”。1934年(民国二十三)年，新疆省政府根据各族人士的意见，多次讨论，决定废除以前对维吾尔族的各种汉文写法，统一改用“维吾尔”这一名称。 　

关于“维吾尔”一名最初的由来和含义，中外史籍记载并不完全一致，但今天大多数专家学者、包括著名的维吾尔族和其他突厥语民族专家学者，都认为“维吾尔”一词的含义应该是“联合”、“同盟”、“团结”，这比较符合维吾尔族历史发展的客观规律。

“维吾尔”原是北方众多氏族部落中并不太大的一个。后来这个氏族部落逐渐壮大，加入了许多新的成员，并与其它氏族部落结盟，组成新的联合体，“维吾尔”名称使用的范围也随之扩大。随着历史的发展，众多氏族部落之间不断融合发展，这个联合体也不断扩大，并逐渐成为：一个在较大地域内有基本共同语言文化、生活方式和心理状态的民族，“维吾尔”这一原来一个不大氏族部落的名称也最终成为一个较大民族的名称。

维吾尔族是一个多源民族,最主要的来源有两支：回纥人和土著居民。

1、来自蒙古草原的回纥人。回纥源于丁零，丁零人活动在蒙古草原和南西伯利亚地区，以狩猎和畜牧为生。

2、南疆绿洲上的土著居民。维吾尔族主要聚居在新疆维吾尔自治区。

八、维吾尔族小吃？

馕：是用小麦面或玉米面制成的，在特制的火坑内烤熟，为形状大小和厚薄不一的圆形饼。

抓饭：维吾尔语称“颇罗”，是用大米、羊肉、羊油、食油、胡萝卜焖成的一种饭食，味道鲜美。

蒸包子：维吾尔语称“曼它”；烤包子，维吾尔语称“撒木萨”，用面做皮，用羊肉丁、羊油拌少许洋葱做馅，皮薄肉多。

另外有拉面、炒面、汤面、“纳仁面”等。名菜有烤全羊、清炖羊肉、烤肉等。

拓展资料

烤全羊：维吾尔人利用烤、炖等方法，可以用肉制作出多种各具特色的风味仪器。烤全羊，是维吾尔族的一大传统名肴。在乌鲁木齐、喀什、和田等地的巴扎尔都可闻到它特有的香味。烤全羊不仅是街头的风味小吃，而且也是维吾尔人招待贵客的上等佳肴，现在也成为高级筵席中的一道佳品，倍受中外客人的青睐。

烤肉：维吾尔族将烤肉称为“喀瓦普”。维吾尔族烤肉的种类很多，主要有“孜合喀瓦普”（烤肉串）、“吐努尔喀瓦甫”（馕炕烤肉）、“塔瓦喀瓦甫”（馕托肉）。其中烤羊肉串，是维吾尔族最富有特色的传统风味小吃之一，既是街头的风味快餐，也是维吾尔族待客的美味佳肴。

九、维吾尔族谚语

维吾尔族谚语是维吾尔族民间智慧的结晶，蕴含着深刻的哲理和丰富的文化内涵。维吾尔族是中国众多少数民族之一，他们在长期的历史演进中形成了独特的文化传统，维吾尔族谚语便是其中的重要组成部分。

维吾尔族谚语的意义与独特性

维吾尔族谚语是维吾尔族人民一代代智慧的结晶，反映了他们对人生、社会以及自然界的思考与体悟。这些谚语既是智者的箴言，也是民间智慧的集中体现，承载着维吾尔族人民对于生活的理解和感悟。

维吾尔族谚语以其深远的意义和独特的表达方式闻名。它们都是简洁明了的，用简短的文字表达了丰富的内容。这些谚语既有道德的教诲，又有人生的哲理，经常能给人以启示和思考。在维吾尔族的日常生活中，这些谚语起到了传统文化的传承和价值观的传递作用。

维吾尔族谚语的分类与代表作品

维吾尔族谚语可以根据内容进行分类，其中最常见的分类方式有：

• 生活哲学类：这类谚语主要是对人生道理、处世之道和个人修养的思考。比如，“人生犹如随风飘舞的落叶，要学会顺势而下，接受生活的变化。”这句话告诉我们要适应生活的变化，不要强求。
• 家庭伦理类：这类谚语主要涉及家庭、婚姻、子女教育等方面的问题。比如，“和睦的家庭是最温暖的港湾。”这句话强调了家庭和睦的重要性。
• 励志哲学类：这类谚语鼓励人们勇敢、积极地面对困难和挑战。比如，“吃一堑，长一智。”这句话告诉我们从失败中汲取经验教训。
• 自然观察类：这类谚语通过对自然界的观察和思考，让人们认识到自然的伟大和人类与自然的关系。比如，“大海深处蕴藏着无尽的智慧。”这句话告诉我们要学会敬畏大自然。

下面是几个代表性的维吾尔族谚语：

• 1. “行动胜过千言万语。”这句谚语告诉我们要通过实际行动来解决问题，而不是光说不练。
• 2. “日出东方，鸟儿归巢。”这句谚语表达了人们对家庭的眷恋和对安定生活的向往。
• 3. “山不转水转，水不转溪转。”这句谚语告诉我们要适应环境变化，灵活应对。
• 4. “浪子回头金不换。”这句谚语强调了人的悔过和珍惜。
• 5. “巧妇难为无米之炊。”这句谚语告诉我们要有充分的准备和资源才能取得成功。

维吾尔族谚语的意义与现实价值

维吾尔族谚语作为一种民间智慧的传承，具有重要的意义和现实价值。

首先，维吾尔族谚语蕴含着丰富的文化内涵，是维吾尔族传统文化的重要组成部分。通过学习和传承这些谚语，可以加深人们对维吾尔族文化的了解和认同，促进多元文化的共融与发展。

其次，维吾尔族谚语在道德教育和价值观引导方面起到了重要作用。这些谚语蕴含着积极向上的道德观念和人生哲理，能够引导人们树立正确的人生态度和价值观，促进社会和谐与进步。

最后，维吾尔族谚语对于个人的成长与塑造也具有积极意义。这些谚语中所包含的智慧和经验，能够启发人们的思维，提高个人的思考能力和判断力，为个人的成长与发展提供有益的指导和借鉴。

总结

维吾尔族谚语作为维吾尔族民间智慧的结晶，具有丰富的文化内涵和现实价值。它们通过简明扼要的语言表达了深刻的哲理和人生智慧，是维吾尔族传统文化的重要组成部分。同时，维吾尔族谚语在道德教育、价值观引导以及个人成长方面发挥着重要的作用。

通过学习和传承维吾尔族谚语，可以丰富人们的思想内涵，提升个人素养，加深人与人之间的理解与沟通。同时，它们也是我们在日常生活中的精神寄托和精神力量的来源。因此，我们应该更加重视和传承维吾尔族谚语，让其在当代社会发挥更大的作用。

十、维吾尔族节庆

维吾尔族节庆

维吾尔族是一个拥有悠久历史的民族，其节庆活动丰富多彩，独具特色。在维吾尔族的传统文化中，节庆不仅是家庭团聚、欢庆丰收的重要时刻，更是传承民族文化、增进民族团结的重要载体。本文将介绍几个具有代表性的维吾尔族节庆，并探讨其文化内涵和意义。 首先，我们来说说古尔邦节。古尔邦节是维吾尔族最重要的传统节日之一，也是伊斯兰教的重要节日。在这个节日里，人们会进行隆重的庆祝活动，如家庭聚餐、游行、献牲等。这个节日的庆祝活动不仅体现了维吾尔族的宗教信仰和文化传统，也反映了他们对家庭、友谊和睦的重视。 此外，我们还不能不提宰牲节。宰牲节是维吾尔族献牲的传统节日，源于伊斯兰教的“天命”思想。在这一天，人们会宰杀一些牲口，并将其分发给亲朋好友和邻居。这种习俗不仅体现了维吾尔族的宗教信仰和伦理道德，也反映了他们对生态环境和动物保护的关注。 除了以上两个重要的节日，维吾尔族还有许多其他的节庆活动。如开斋节、肉孜节、诺鲁孜节等。这些节庆活动不仅展示了维吾尔族的传统文化和风俗习惯，也体现了他们对家庭、友谊和睦的重视。在维吾尔族的传统文化中，家庭是一个重要的社会单位，人们注重家庭和睦、亲情和友情，这些传统价值观在维吾尔族的节庆活动中得到了充分的体现。 总的来说，维吾尔族的节庆活动是他们传统文化的重要组成部分，也是他们传承民族文化、增进民族团结的重要方式。通过了解这些节庆活动，我们可以更好地了解维吾尔族的历史和文化，促进各民族之间的交流和理解。 以上就是关于“维吾尔族节庆”的一些介绍，希望能够对大家有所帮助。